金一南教授除了著名的《苦难辉煌》外，在《为什么是中国》这本书中，不仅描绘了近代中国以来的苦难辉煌，更向世界发出了振聋发聩之问，正如书名为什么是中国？“四万万中国人，一盘散沙而已……谁能担当民族救亡之责”？红军在斗争中如何涅槃重生等等，对于这些历史重大问题，只有将历史融贯进生命体验中，才能具备回答这些问题的资格。从书中获取知识的饱腹感，只是对历史标本的说明，即便你记忆力惊人过目不忘，记住再多革命者的名字和生平，感染力再强，精妙绝伦的复述出再多历史事件，却未必真正为你所用，历史深处的精神宝藏仍然蒙尘。那么，如何透过历史标本，还原立体的历史真相？做真人。

何谓“真人”？金一南教授总结为“讲真话、办真事、信真理”。一部波澜壮阔的中国近代史，如果没有一批又一批真人前赴后继、追寻真理、救国救民，很可能我们在黑暗中摸索和徘徊的日子更长。老舍先生在《四世同堂》中写尽了日军铁蹄下部分中国人灵魂深处的懦弱和人性，苦闷恐惧充斥着社会的每个细胞，无尽探索，不断以失败告终。历史学家蒋廷黻1938年在《中国近代史》中发出的世纪之问，一语道破此前此后二百年间中华民族的使命与追求，也成为近代史上著名的“蒋廷黻之问?”：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？”什么样的道路能实现民族独立、人民解放？什么样的道路能带来国家富强、人民富裕？什么样的道路能实现中华民族的复兴，引领中国跻身世界先进行列？这一段历史对人的考验是残酷的，尤其是个人的意志和信仰。苟且求安者有之，助纣为虐者有之，在大浪淘沙的近代政党中，只有中共经受住了考验，将中国人积郁百年的惶惑苦闷彻底丢进历史的垃圾堆。

真人往往都是社会群体中的极少数人，自古以来信道者有之，传道者有之，殉道者也有之，毫无疑问三者比例呈递减趋势。在革命有覆灭之危时，真人们不会有丝毫犹豫。朝闻道夕死可矣，我们一般称这样的人为有信仰的人，对，信真理就是真人最显著的标志。前途再渺茫，困难再大，在真人眼中无外乎：“流血牺牲而已，千山万水而已，枪林弹雨而已”。信道易、传道难、殉道更难，但这并非要求我们都要去做极致的殉道者。真理是具有普遍性的，信马克思主义、传播马克思主义和献身马克思主义本质上来讲都是马克思主义者，只是阶级觉悟和信仰层次高低有所区别。我们普通的党员干部必须真学真信马克思主义，这是基本前提，学有余力且有能力可以去做马克思主义传道者，这是永恒追求，在革命需要的时候勇于殉道，这是入党之日所有共产党人的铮铮誓言。

难道我们必须迷信真人吗？其实真人并非精英，更非真理的化身。万事万物处于变化发展之中，马克思主义哲学要求我们必须以发展的观点看问题，一时的真人并不等于永生真人，这样的例子比比皆是。即便在中共如此伟大的政党之中，在其发展历程中，没有红地毯，没有剪彩、鲜花和掌声，伴随而来更多的是血腥和背叛。十三名中共一大代表，大汉奸周佛海，另立中央的张国焘，叛党退党者不计其数，最终坚守信仰的唯有几人！

真人就只是历史功劳簿中的佼佼者吗？稍懂一点哲学的话就能知道，真理是具有绝对性和普遍性的，没有阶级之分，不可能存在上层社会真理与下层社会真理两种形态，那就比较清楚了，只要你愿意接受真理，就一定有信真理的条件和可能。所以，切莫把自己看轻了，你以为自己平凡、没有才华、人前社恐，人后迷茫，陷入自我否定循环。自我否定的人分两种，要么内心极其强大，有破釜沉舟不破不立的决心，要么就是极其脆弱，不堪一击，自暴自弃。这其实是家国情怀的丧失，在如今灿烂辉煌的伟大时代，中华民族站在了再次复兴的历史潮头，自己的沉沦在浩浩荡荡的历史进程前微不足道，但如果没有真人呢？前辈真人不应该遗忘，感念他们的方式就是接续他们的理想和道路继续奋斗，每一名党员干部都要努力成为“讲真话、办真事、信真理”的“真人”，再不济也要做一个马克思主义“真教徒”，只有将自身的微薄荧光投入国家民族复兴广阔夜空，才能在璀璨星空映照光芒。